耶稣所行神迹

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耶稣所行神迹
我其实很快就冲破了“耶稣所行神迹”这个难关。在我看来，耶稣所行神迹中罔顾（或违背）自然法则其实和我们每天所见没什么不一样。自然有其内在的力量，以物理法则、化学性质和数学公式来体现，但是也会有意志力可以与自然力相互作用或是相互克服。例如，一个孩子克服重力用更大的力气举起石头扔出去不是罔顾（或违背）石头应该落地的重力法则。我们读到耶稣在水上行走或将水变成酒也是同样道理。从理性来看，他只是运用了一种意志力，而它超出了我们所知的四维物质空间的自然法则。

我在哲学上是有排斥任何超自然事件的先入之见，但这并不意味着它们不能存在不会发生。设想如果有神，那么“耶稣所行神迹”就是非常合理的了。从逻辑上讲，一个超自然的动原不会受到他的超自然行为的局限― 因此神不受控制我们宇宙的自然法则的限制。自然法则是神创造的，由神施行来控制他的创造。造物主是不会囿于他创造出的框架的。所以，考虑超自然的动原时，“框外思考”才合逻辑。

既有了超自然的造物主现实，福音中描述的耶稣所行神迹就非常合理了。有些人认为这些文字是神自己的启示。然而，不论你个人是否给他们那么高的地位，这些福音至少是代表了四位不同的作者分别记述的历史事件，而这些作者，按照世俗的标准，是独立记录这些史实的。哲学上排斥任何神学或是神迹的诱因根本不能作为否定这些福音文本的理由。

我们再来谈一下这些福音作者的正直。这些人，甘于遭受残酷的迫害甚至用死来维护他们各自的记述。如我前面已谈到的，路加常被看作古代最伟大的历史学家之一。伊利诺斯惠顿学院的《新约》和考古学教授约翰•麦克雷博士总结得很好：

无论自由还是保守的学者们都有一个共识，那就是路加是一位非常讲究准确的历史学家。他博学、流畅，他的希腊语已近经典，其写作也有根有据，考古发现已一再证明路加的记述是非常准确的。¹

¹ 约翰•麦克雷，引自李•史特罗贝尔，《基督之案》，急流城：宗德文出版社，1998年，129.
²威廉•拉姆齐爵士，《近期发现对于<新约>可信度的意义》，1915年， 222页.

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