《圣经》的矛盾之处

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《圣经》中的矛盾之处
好，先把预言放在一边，《圣经》中的矛盾之处和文本的不准确要怎样解释呢？如果这是受神启示的特别的书，我怎么能接受一本来自完美源头却并不完美的《圣经》呢？

现今《圣经》译本中所谓的不准确和错误对我来说是一个主要的理性障碍 ― 所以我决定花点时间潜入这一争论中…当我开始这次旅程时，我还没怎么读过《圣经》。然而， 我还是找到一份“《圣经》中的矛盾之处”的单子让我能理由充分地拒绝它！现在我该把那个单子拿出来了…

公平地讲，我知道我应该按照传统的逻辑推理原则分析这所谓的《圣经》错误清单。正如生活中的许多事，一些事看似矛盾，但细究起来就会不同。“不矛盾法则”是所有逻辑推理的基础，它认为一个事物不可能同时是“它”又“不是它”。例如，白天和黑夜不可能同时同地出现。因此，如果《圣经》经文违背这一法则，那就确定它是矛盾了。然而，基于同样法则，两种说法可以不同但不矛盾。

例如，法律案件中一个证人可以作证说他在犯罪现场看到杰克和山姆两人，而另一证人可能作证说他只看到山姆。这两种说法不矛盾。实际上，法庭上这些说法被看作是互补。

我很快发现这是许多《圣经》中所谓矛盾的本质。如在《马太福音》中，我们读到耶稣遇到两个瞎子。在《马可福音》和《路加福音》中，我们读到耶稣只遇到一个瞎子。¹ 在《马太福音》和《马可福音》中，我们看到耶稣在客西马尼独自祷告了三次，但在《路加福音》中，我们读到耶稣独自祷告了一次。² 在合理的证据原则和不矛盾法则下，这些都不是矛盾的经文，但我还是把它们写在我的单子里了。

一些“《圣经》中的矛盾之处”看起来矛盾，其实只是因为《圣经》翻译工作的复杂精细。对于《圣经》的原来语言（《旧约》是希伯来语，《新约》是希腊语）分析一下就可以解决很多明显争执。这和审查任何其它的翻译材料没什么不同。任何语言（尤其包括希伯来语和希腊语）都有特别的局限性和微妙之处，这些都造成翻译的困难。翻译时的历史环境也会造成一些误解。

比如，《使徒行传》有两处讲到扫罗去大马士革路上的悔改。在《使徒行传》9：7中：“…同行的人站在那里，说不出话来，听见声音，却看不见人。”在《使徒行传》22：9中：“…与我同行的人看见了那光，却没有听明那位对我说话的声音。”（钦定本）。咋一看这些叙述是矛盾的―一个说扫罗的同伴听到声音，而另一个说听不到声音。然而，希腊语文本就解决了这个问题。“动词‘听’（ akouo ）的结构在两句中是不一样的。在《使徒行传》9：7中用的是属格，即被听或是某声音到达耳朵里；不能表明此人听懂他听到的声音没有。然而，宾格结构描述的是听到，包括头脑中对于所说信息的理解。从这里我们就可以明显看出两段话并不矛盾。”³ 因此，《使徒行传》22：9没有否认扫罗的同伴听到某种声音，只是他们不知道听到的是什么声音罢了。

当我继续拣选我的单子时，我确实有些惭愧了。《圣经》中是有几处名字和数字不一致的地方，而这肯定是千百年来一直都有发生的誊抄错误。然而，我已能够合理解释清单上的所谓重要的不合理之处了。

我还没有全查完呢！我把自己叫做有知识的怀疑主义者，而我一直没有特别相信这件事。遗憾的是，我一直排斥《圣经》，只是着重在小小的一张“所谓的《圣经》矛盾之处”的单子上。然而，当我看到《圣经》的结构、生命力、完整、历史真实性、考古证据、科学见解、外部的确凿记录，以及几百个应验的预言这样的奇迹后，我还是固执地看向别处。现在，我的双重自我显示出来了！

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我差不多一个星期没有读书（甚至思考）…

我没有别处可去…

我怎么对待所有这些生命中的“新现实”…？

我怎么对待《旧约》中所有关于即将来到的弥赛亚的预言…？

¹ 马太福音 9:27-31；马可福音 8:22-26 和路加福音 18:35-43.
² 马太福音26:36-46 和马可福音14:32-42；路加福音22:39-46.
³ W.F. 安得特，《<圣经>是否自相矛盾？》 ，13-14.

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