San Lucas

San Lucas
Decidí comenzar con el autor conocido por muchos como San Lucas, porque allí es donde los historiadores y arqueólogos parecen comenzar. También, Lucas escribió cerca de un cuarto del Nuevo Testamento (el Evangelio de Lucas y el Libro de los Hechos), así que, para mí, eso representaba un pedazo de texto lo suficientemente grande para comenzar a probar la veracidad del Nuevo Testamento entero.

Comenzando cerca de 150 años atrás, expertos en Europa empezaron a rechazar los relatos históricos de San Lucas. Estos académicos declararon que no existía evidencia para soportar la existencia de varios lugares y líderes mencionados en los escritos de Lucas, y por lo tanto, rechazaron la totalidad de su relato. Sin embargo, yo descubrí que los hallazgos arqueológicos durante el último siglo han revelado que Lucas fue un historiador muy preciso, y los dos libros que escribió !fueron absolutamente relatos fidedignos de la historia!

Uno de los más grandes arqueólogos de todos los tiempos fue Sir William Ramsay. Él estudió en las famosas escuelas históricas de Alemania a mediados del siglo XIX, las cuales enseñaban que el Nuevo Testamento era un tratado religioso escrito a mediados de los 200 d.C., y no un documento histórico escrito en el primer siglo. Ramsay estaba tan convencido de esta enseñanza, que ingresó al campo de la arqueología y fue a Asia Menor para encontrar específicamente la evidencia física para refutar el relato bíblico de Lucas. Después de años de estudio de campo, Ramsay revirtió completamente su visión entera de la Biblia y de la historia del primer siglo. Escribió:

Lucas es un historiador de primera clase, no solamente son sus afirmaciones confiables, él poseía el verdadero sentido histórico..En resumen, este autor debe ser colocado entre los grandes historiadores.¹

La exactitud de Lucas es demostrada por el hecho de que nombra figuras históricas clave en la secuencia correcta de tiempo. Él también usa los títulos gubernamentales correctos, y a menudo oscuros, en varias áreas geográficas, incluyendo los politarcas de Tesalónica, los guardas del templo de Éfeso, el proconcilio de Chipre, y el "hombre principal de la isla" en Malta. En el anuncio de Lucas del ministerio público de Jesús, menciona: "Lisanias, tetrarca de Abilinia". Expertos cuestionaron la credibilidad de Lucas, ya que el único Lisanias conocido por siglos fue un líder de Calcis quien gobernó del 40 al 36 a.C. Sin embargo, se encontró una inscripción que data del tiempo de Tiberio (14-37 d.C), la cual relata la dedicación de un templo, mencionando a Lisanias como el "tetrarca de Abila" (Abilinia cerca de Damasco). Esto concordó con el relato de Lucas y dejó atónita a la erudición liberal del momento. ²

En el libro de los Hechos, Pablo fue traído frente a Galión, el procónsul de Acaya. De nuevo, la arqueología confirma este relato. En Delfos, fue descubierta una inscripción del emperador Claudio que dice: "Lucius Junios Galión, mi amigo, y el procónsul de Acaya. . ." Historiadores datan la inscripción del 52 d.C., lo cual coincide con el tiempo de la visita de Pedro allá, en el 51 d.C. ³

Más tarde en Hechos, Erasto, un colaborador de Pablo, fue nombrado tesorero de Corinto. En 1928, arqueólogos excavaron un teatro corintio y descubrieron un inscripción que dice: "Erasto, en agradecimiento por su edilidad, puso el pavimento con su propio dinero." El pavimento fue puesto en el 50 d.C., y el término "edil" ser refiere a la designación de tesorero. ⁴

En otro pasaje, Lucas le da a Plubio, el jefe de la isla de Malta, el título de "hombre principal de la isla" Expertos cuestionaron este extraño título y lo declararon no histórico. Recientemente, inscripciones han sido descubiertas en la isla que verdaderamente dan a Plubio el título de "hombre principal." ⁵

En otros sitios, Lucas usa el término griego "politarcas" ("gobernadores de la ciudad") para referirse a los líderes en Tesalónica. Aunque suena intrascendente, este fue otro golpe contra la credibilidad de Lucas por siglos, porque ninguna otra literatura griega usó este término de liderazgo. Sin embargo, aproximadamente 20 inscripciones han sido ahora descubiertas que usan el término "politarca," incluyendo cinco hallazgos que específicamente se refieren al liderazgo antiguo en Tesalónica. ⁶

Como un ejemplo final: San Lucas llama Iconio a una ciudad en Frigia ¿A quién le importa? Bien, esto fue un gran punto de fricción en contra de la credibilidad de Lucas por siglos. Los expertos, regresándose hasta escritos de historiadores como Cicerón, mantenían que Iconio estaba en Liconia, no en Frigia. Por lo tanto, los expertos declararon que todo el Libro de los Hechos no era fidedigno. ¿Adivinen qué? En 1910, Ramsay estaba buscando evidencia que soportara su afirmación largamente sostenida contra Lucas y descubrió un monumento de piedra que declaraba que Iconio era en realidad una ciudad en Frigia. 7 Muchos descubrimientos arqueológicos desde 1910 han confirmado esto - !Lucas estaba en lo cierto!

Al revisar la investigación y escritos de San Lucas, el famoso historiador A.N. Sherwin-White declara:

En total, Lucas menciona treinta y dos países, cincuenta y cuatro ciudades, y nueve islas, sin error. 8

Para los Hechos, la confirmación de historicidad es abrumadora. . . . Cualquier intento de rechazar su historicidad básica debe parecer absurdo. ⁹

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¹ Sir William M. Ramsey, The Bearing of Recent Discovery on the Trustworthiness of the New Testament, Hodder & Stoughton, 1915.
² Pat Zukeran, Archaeology and the New Testament, 2000, 4, http://www.probe.org/docs/arch-nt.html. Scripture citation: Lucas 3:1.
³ Ibid. Cita Bíblica: Lucas -17:1.
⁴ Ibid. Cita Bíblica: Hechos 19:22.
⁵ Ibid. Cita Bíblica: Hechos 28:7.
⁶ Eric Lyons, Luke and the Term Politarchas, Apologetic Press, 2002, http://www.apologeticspress.org/rr/rr2002/res0204b.htm. Cita Bíblica: Hechos 17:6.
⁷ "The Book of Acts," New Testament Introductions. The Blue Letter Bible. 2002-04. http://www.blueletterbible.org/study/intros/acts.html. Scripture citation: Hechos 14:6.
⁸ Norman Geisler, Baker Encyclopedia of Apologetics, Baker Books, 1999, 47.
⁹ A. N. Sherwin-White, Roman Society and Roman Law in the New Testament, Clarendon Press, 1963, 189.